Libmonster is the largest world open library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!

Libmonster ID: UK-225
Author(s) of the publication: А. С.

share the publication with friends & colleagues

New-York. International Publishers, 1937. 127 p.

ЯРОСЛАВСКИЙ, Ем. Анархизм в России.

Работа "Анархизм в России" вышла в свет в 1937 г. на трех языках: английском, испанском и французском, - на русском языке она еще не печаталась.

Книга состоит из семи глав: глава I характеризует деятельность анархистов до возникновения большевистской партии; II, III и IV главы освещают роль анархистов в России в период 1905 - 1918 гг., т. е. в период двух буржуазных революций и Великой социалистической революции; специальная глава посвящена деятельности анархистских групп в России и особенно Махно в период гражданской войны; глава VI содержит анализ западноевропейского анархо-синдикализма в свете пролетарской революции и антифашистской борьбы. Наконец, в последней, итоговой главе дана "критика анархизма и анархо-синдикализма в произведениях Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина".

Как показывает приведенное краткое содержание, в этой книге всесторонне разбирается вопрос о роли анархизма и анархо-синдикализма в России. Начав с характеристики взглядов родоначальника современного анархизма Бакунина, тов. Ярославский последовательно показывает роль анархистов и анархо-синдикалистов в России на различных этапах революционной борьбы. Автор привлекает интересный материал из опыта борьбы антифашистского фронта в Испании с мятежником-фашистом Франко и фашистской иностранной интервенцией.

В последней главе дается богатый материал из истории борьбы между марксизмом и анархизмом на международной арене.

Книга рассчитана главным образом на иностранных рабочих; этим и объясняется ее построение и подбор материала. Написанная живым, популярным языком, она вполне доступна для широких масс трудящихся.

В своей работе об анархизме автор поставил задачу - помочь выбрать правильный путь к победе пролетариата трудящимся Франции, Испании и других стран, где еще происходит опор между анархизмом и коммунизмом. Книга сыграет важную политическую роль в международном рабочем движении, ибо вскрывает антиреволюционный характер теории и практики русского и международного анархизма.

Весь опыт революционной борьбы русского пролетариата в период буржуазно-демократической и в период Великой пролетарской революции показывает, что анархизм в России никогда не пользовался влиянием среди рабочих, что анархисты сыграли контрреволюционную роль, поддерживая открытых врагов рабочего класса и советской власти и смыкаясь с этими врагами. Пролетарская революция в России победила, разгромив все контрреволюционные силы, в том числе и анархистов. Под руководством большевистской партии, под знаменем революционной теории Маркса - Энгельса - Ленина - Сталина рабочий класс и трудовое крестьянство совершили социалистическую революцию и построили социализм на одной шестой части земного шара. Книга тов. Ярославского, переведен-

стр. 199

ная на русский язык, будет очень полезным к ценным пособием при изучении борьбы партии с врагами рабочего класса в русском революционном движении.

*

Глава I книги подробно знакомит читателя с деятельностью анархистов в русском революционном движении до появления социал-демократии. Автор правильно начинает свою работу с биографии и политических взглядов Михаила Бакунина. Вокруг имени Бакунина его единомышленниками был создан ореол бесстрашного революционера. В противоположность Бакунину, показавшему свою беспринципность и отсутствие идейной стойкости знаменитой "исповедью" перед императором Николаем I, в книге показан прекрасный образ действительного революционера Н. Г. Чернышевского, идейную стойкость которого не могли сломить никакие репрессии царского режима. Ни из Петропавловской крепости, ни из тюрем нерчинской каторги, ни из многолетней вилюйской ссылки он не унизился до подачи прошений на имя царя о помиловании, как это сделал Бакунин.

Маркс и Энгельс были уже в революцию 2848 года последовательными интернационалистами и написали "Коммунистический манифест" - боевую программу рабочего класса. Бакунин же был в период революции 1848 г. лишь шовинистом-националистом и панславистом. Выйдя из царской тюрьмы, Бакунин выступает заграницей попрежнему за объединение всех славян во главе с Россией, одновременно проповедуя открытый антисемитизм. Вместо призывов к борьбе с еврейской буржуазией, так же как с русской, немецкой и т. д., Бакунин призывает бороться со всем еврейским народом и выражает к нему полное презрение. Путь к разрешению аграрного вопроса он видел в развитии в России борьбы крестьянства под руководством "доброго" царя против помещиков и чиновников.

Будучи врагом централиама, Бакунин вместе с тем является автором "катехизиса", на основе которого Нечаев создал свою централистическую конспиративную организацию. По Бакунину, главная революционная сила - крестьянство, которое якобы от природы готово бороться за коммунизм, а, кроме того "настоящими" революционерами являются деклассированные элементы.

На опыте хождения в народ в 70-х годах прошлого века в книге вскрывается ошибочность взглядов на крестьянство Бакунина и его русских последователей - народников; показывается, что оценка крестьянина как прирожденного коммуниста-бунтаря не отвечает действительности, что в крестьянстве в связи с развитием капитализма происходила классовая диференциация, крестьянство ненавидело помещиков, добивалось земли, но не потеряло еще веру в царя. В рецензируемой книге тов. Ярославский разоблачает также практику бакунистов (Стефановича, Дейча, Бохановского и др.), которые пробовали использовать имя царя, чтобы под знаменем царизма поднять крестьян на восстание, и показывает, что анархизм есть продукт отсталости мелкобуржуазной России. В созданном Марксом I интернационале Бакунин объединял мелкобуржуазные элементы, из которых им была сколочена нелегальная организация "Альянс" и противопоставлена рабочему Интернационалу. Опираясь на созданный, им "Альянс", Бакунин взорвал рабочий Интернационал изнутри и тем самым нанес огромный вред международному рабочему движению. Деятельность анархистов в России также тормозила развитие революционного движения, задерживала создание революционной рабочей партии. Отсюда ясно, что без упорнейшей борьбы с народничеством и анархизмом организация такой партии в России была абсолютно невозможна.

Первые рабочие-революционеры 70-х годов: В. Обнорский, С. Халтурин, П. Моисеенко, - стоявшие на целую голову выше своих учителей-анархистов: Кропоткина, Бакунина и Чайковского, - еще до распространения марксизма " России стояли за необходимость политической борьбы, которую анархисты категорически отрицали.

стр. 200

Развитие капитализма в России и рост рабочего класса привели к отходу от бунтарства и бакунизма многих деятелей народничества, которые во главе с Плехановым создали в 1884 г. первую марксистскую группу "Освобождение труда".

Однако только появление Ленина в революционном движении России в 90-х годах и создание марксистской большевистской партии открыли русскому рабочему классу путь к победе. Союз рабочего класса и крестьянства под руководством большевистской партии, вооруженное восстание в борьбе с царизмом с целью доведения буржуазно-демократической революции до конца и ее перерастание в социалистическую - вот путь, который указывали большевики и по которому шел русский рабочий класс в 1905 - 1907 годах. "Революция в России пошла не по рецепту анархистов Бакунина, Кропоткина, Реклю, Пуже, Малатесты и других, а по пути, предвиденному Марксом, Энгельсом, Лениным, Сталиным" (стр. 36).

Во время баррикадных боев 1905 г. не было ни одной боевой дружины анархистов в Москве. Анархисты в России не дали ни одного крупного деятеля революции, не оплодотворили революцию ни одной ценной мыслью. Анархизм в России во время революции 1905 г. породил "махаевщину". Программа махаевцев сводилась к отрицанию политической борьбы, к признанию лишь борьбы экономической и террористической, к отрицательному отношению к интеллигенции как силе, враждебной пролетариату. Идеи махаевцев широкого распространения в рабочей среде не имели.

Различные анархистские группки в период революции 1905 г. взяли свое идейное оружие у Прудона, Бакунина, Кропоткина, Реклю и др. Все они сходились на отрицании буржуазно-демократического этапа русской революции и государства вообще.

Деятельность различных анархистских групп: "безначальцев", "анархистов-коммунистов", "хлеб и воля" - ограничивалась индивидуальным террором. Анархистским знаменем часто прикрывались шайки уголовных бандитов, совершавшие экспроприации от имени анархистов. Анархисты не могли добиться сколько-нибудь значительного влияния на рабочих. Пролетариат России шел за большевистской партией Ленина - Сталина, под знаменем Маркса - Энгельса.

Виднейшие анархисты мира - Кропоткин и др. - в период мировой войны скатились к шовинизму. Партия же Ленина - Сталина твердо стояла на почве интернационализма и ни разу не изменила рабочему классу.

В книге показана героическая роль большевистской партии и ее вождей Ленина и Сталина, под руководством которых пролетариат и беднейшее крестьянство свершили Великую социалистическую революцию, отстояли страну от интервенции 14 государств. Как вели себя анархисты во время этой борьбы, как они помогали пролетариату бороться с буржуазией и иностранной интервенцией? Отвечая на этот вопрос, автор рассказывает о контрреволюционной деятельности анархистских группировок и анархо-синдикалистской группы "рабочая оппозиция". Последняя под руководством Шляпников" а и Медведева выступила в 1920 г. со своей платформой о профсоюзах, требуя передачи руководства промышленностью съезду производителей и отрицая руководящую роль партии в государстве. Позиция этой группы подрывала основы диктатуры пролетариата, помогала буржуазно-помещичьей контрреволюции.

Автор вскрывает клеветнический характер заявлений испанских анархистов, до последнего времени защищавших кронштадтских белогвардейцев-мятежников 1921 г. и Махно. На основе фактических данных он дает обзор того, как "рабочая оппозиция" и "Российская конфедерация анархо-синдикалистов" поддерживали кронштадтских мятежников. Как ни неприятен этот факт европейским анархистам, но они должны сделать из него соответствующие выводы. Под маской "рабочей оппозиции" и анархо-синдикалистов выступали враги коммунизма и советской власти. Анархо-синдикалистские организации в России в 1918 - 1920 гг. -

стр. 201

это беспочвенные интеллигентские группки, использовавшие оружие не для защиты советской власти и борьбы с врагом, а для самочинных захватов особняков и другого имущества. Естественно, что рабочие разоружили анархистов и ликвидировали их группки.

Вместо помощи Красной армии в борьбе с белогвардейцами и интервентами русские анархо-синдикалисты выступили с клеветническими заявлениями о том, что будто Красная армия сыграет роль "царской армии". Они поставили своей целью разложить Красную армию.

Анархисты заняли враждебную позицию в отношении к советскому государству, призывая "бить по системе в целом", отказываясь от честного, идейного сотрудничества, рассматривая работу в советском учреждении как "работу у капиталистов". Вместе с левыми эсерами анархисты весной 1921 г. собрали совещание для подготовки вооруженного восстания против советской власти. Еще раньше, в августе 1919 г., они бросили бомбу в собрание ответственных работников-коммунистов в Леонтьевском переулке, где 13 человек коммунистов было убито и несколько десятков ранено.

Такова контрреволюционная деятельность анархистов в России, которую напрасно защищают испанские анархисты.

Книга "Анархизм в России" помогает испанским рабочим, подпавшим под влияние анархистов, развеять заблуждение и освободиться от вредного груза, мешающего настоящей борьбе рабочих-анархистов вместе с коммунистами против фашистов.

Испанские анархисты до сих пор еще называют Махно "нашим товарищем в России". Чтобы раскрыть это грубейшее заблуждение, в особой главе, насыщенной фактами, дается развернутый очерк антисоветской, контрреволюционной деятельности Махно и его отрядов в гражданской войне. Разоблачая двурушническую политику Махно по отношению к советскому государству, освещая его еврейские погромы, уничтожение коммунистов, разгон советов и, наконец, открытый и полный переход на сторону врага, книга показывает, как "батько" Махно со своим штабом, группкой анархистов, пытался создать свое государство с анархистской диктатурой, защищавшей кулаков, мешочников и спекулянтов. Вопреки всем анархистским теориям, "он установил бесконтрольную диктаторскую власть. Никаких "вольных безвластных советов", которые проповедывали анархисты, он не создал. Большевиков, которые хотели создать совет рабочих депутатов, Махно казнил (большевик Полонский). Махно назначил бесконтрольного коменданта со всей полнотой военной и гражданской власти. Это была ничем не ограниченная анархистская диктатура" (стр. 71).

Далее автор подробно рассказывает историю борьбы Махно и атамана Григорьева с советской властью. Григорьевцы так же, как и махновцы, оставляли за собой горы трупов там, где они проходили. В Елисаветграде и Черкасах ими было убито 6 тыс. человек. Махновские войска ее помогли разоружить банду Григорьева. В начале 1920 г. особенно усиливаются борьба Махно с советской властью и его зверства.

В книге приведены интересные выдержки из дневника близкого к Махно человека, свидетеля всех зверств отрядов Махно. В этом дневнике мы находим записи о 83 зарубленных в Бердянске коммунистах, о пущенном под откос поезде с пассажирами и т. п. Все эти зверства совершались в то время, когда советское государство вело упорную борьбу с белополяками и бароном Врангелем. От контрреволюционной банды Махно страдали рабочие и крестьяне советского государства. "Найдется ли в Испании честный анархист, - спрашивает автор, - который после этого скажет, что Махно был революционным вождем и "нашим товарищам" (стр. 74 - 75). Ведь не могут испанские анархисты назвать своими "товарищами", например, агентов Франко - троцкистов-поумовцев? Наверняка, нет. А ведь русские анархисты и Махно выступали во время гражданской войны в России в роли прямых агентов белогвардейцев. Ведь не кто другой, как

стр. 202

сами анархисты, рассказывают (в книге приведены эти их показания), как белогвардейцы вели прямые переговоры с анархистами "о совместных действиях против советской власти" (стр. 79 - 80). Такие переговоры белое командование вело с анархистами не один раз. Махно, назначенный советской властью командиром дивизии, отказался от выполнения приказов советского командования и перешел вместе с небольшой анархистской группкой в лагерь врагов советской власти.

Далее автор знакомит читателя с тем, как часть русских анархо-синдикалистов, убедившись в ходе революции в бесплодности идей анархо-синдикализма, перешла в ряды коммунистов, поняв, что это наиболее правильный и единственный путь - быть вместе с пролетариатом. Другая часть, так называемые "анархо-универсалисты", во главе с Гординым, оставаясь, все еще анархистами, вынуждена были признать необходимость диктатуры пролетариата. Однако половинчатая позиция и анархистские предрассудки толкнули их в дни кронштадтского мятежа в объятия контрреволюции. Этот пример весьма поучителен.

В следующих словах подведены итоги деятельности анархистских групп и Махно: "В период пролетарской революции в России анархизм полностью обанкротился. Отрицание диктатуры пролетариата после социалистической революции привело анархистов разных течений к прямому столкновению с интересами революции, к борьбе против пролетариата, к защите кулака, нередко к прямому союзу с врагами революции, к измене пролетарской революции" (стр. 81).

В главе VI критикуются европейский анархо-синдикализм, его теоретические и практические установки. Отрицая диктатуру пролетариата и необходимость бороться за нее, анархисты и анархо-синдикалисты признают главной и решающей организацией пролетариата профсоюз, синдикат.

Тов. Ярославский разоблачает путаницу теоретиков анархизма, в частности Пуже, который, признавая необходимость "партии труда", вместе с тем отрицает необходимость политической борьбы пролетариата. Между там Национальной конфедерацией труда в Испании руководит партия испанских анархистов "ФАИ" ("Федерация анархистов Иберии").

Автор книги "Анархизм в России" подробно разбирает Амьенскую хартию французских анархистов, принятую в 1906 году. Эта хартия не идет дальше заявлений о признании классовой борьбы, ограничивая ее исключительно экономической областью. В качестве средства борьбы синдикалисты признают лишь всеобщую стачку, а синдикат признается в качестве основы "реорганизации общества".

Это анархо-синдикалистское положение ничего общего не имеет с марксизмом. Разделение общества на классы исчезнет лишь в результате уничтожения классов при диктатуре пролетариата, которая сама представляет переход к "обществу без классов". Не бакунинский лозунг "уравнения классов", а уничтожение классов на основе диктатуры пролетариата и социалистической организации труда является политикой рабочего класса СССР. Синдикат-профсоюз не является и не может являться основой организации социалистического хозяйства. "Никакие профсоюзы и синдикаты без социалистической резолюции, без социалистической организации власти не могут выполнить эту задачу" (стр. 89).

Все анархисты отрицают необходимость создания диктатуры пролетариата. Они не могут понять, что она является совершенно новым типом государственной власти, которая может быть создана только в результате победоносной пролетарской социалистической революции. Только в результате социалистической революции в СССР и диктатуры пролетариата создалась новая форма собственности - социалистическая, которая является экономической основой социалистической системы хозяйства.

Автор задает анархистам вопрос: разве возможно было бы осуществить социалистические преобразования в СССР без диктатуры пролетариата? Анархисты неправы в своем отрицательном отношении к диктатуре пролетариата.

стр. 203

Диктатура пролетариата и социалистическая форма собственности созданы в России лишь в результате победы пролетарской революции в интересах трудящихся, в интересах народа. Благодаря диктатуре пролетариата был построен социализм на одной шестой части земного шара. Отсюда ясно, что отрицание диктатуры пролетариата является недомыслием людей, не сумевших понять ее необходимости и величия. На ярких примерах автор показывает, что без революционной диктатуры нельзя организовать отпора фашистам и интервентам. Опыт русской революции должен помочь испанским анархистам скорее освободиться от своих вредных заблуждений.

Неправы анархисты и в методах борьбы против буржуазии. Всеобщая стачка является, с их точки зрения, единственным средством для совершения революции. Весь опыт борьбы пролетариата говорит о недостаточности всеобщей стачки для свержения буржуазии. Опыт революции в России показал, что без вооруженного восстания невозможно победить ни царизм, ни буржуазию. Опыт испанской революции также убедил многих анархистов в том, что без вооруженного восстания не обойтись, что без него всеобщая стачка является недейственным средством борьбы.

Тов. Ярославский подробно излагает ленинско-сталинское учение о партии как организованном авангарде пролетариата, неразрывно связанном со всем рабочим классом. Он показывает, что большевистская партия руководит в СССР всеми организациями рабочего класса, что она является боевым штабом пролетариата. Она должна быть единой и не должна допускать фракций внутри партии.

На основе конкретных данных автор хорошо показал контрреволюционную роль в русской революции троцкистов и правых, этих презренных фашистских агентов и убийц. Известно, что троцкисты сыграли и в Испании провокаторскую и контрреволюционную роль, помогая фашистам и сражаясь против революции.

Анархо-синдикалисты выступают против партийности, хотя на деле они сами являются не чем иным, как политической партией, которая руководит работой профсоюзов. Не может быть "нейтральности" профсоюзов по отношению к политической борьбе. Эта "нейтральность" выгодна лишь врагам рабочего класса. Так же неправильно утверждение анархистов, что всякая централизованная организация - зло. Критика теории и практики современного анархо-синдикализма в книге заканчивается рядом четких политических выводов. Эти выводы показывают, что теоретические положения современного анархо-синдикализма выгодны лишь врагам рабочих.

"Врагу выгодно, чтобы у рабочего класса не было одного мнения, обязательного для всех участников борьбы. Врагу выгодно, чтобы каждый действовал по-своему, а не так, как этого требуют общие интересы рабочего класса... Врагу выгодно, чтобы не было единой дисциплины, единых обязательных для всех решений, врагу выгодно анархическое состояние организации. А рабочему классу такое состояние приносит огромный вред. Вся история борьбы рабочего класса из особенности борьбы последних лет, в том числе и борьбы трудящихся Испании, показывает, какой огромный вред приносит это учение рабочему классу" (стр. 101).

В книге показано, что проводимая испанскими рабочими под руководством коммунистов тактика единого фронта в борьбе с фашистами целиком себя оправдала. Успехи дальнейшей победоносной борьбы с фашизмом требуют укрепления этого фронта, более последовательной и решительной революционной борьбы испанских анархо-синдикалистов вместе с коммунистами.

В последней главе изложены основные взгляды Маркса - Энгельса - Ленина - Сталина по вопросу об анархизме. С исчерпывающей полнотой показано, что основным вопросом, по которому еще Маркс и Энгельс вели борьбу с анархистами, является вопрос о государстве, об использовании диктатуры пролетариата в качестве орудия перехода к коммунистическому обществу. В этом отношении Бакунин являлся учеником Прудона, взгляды которого были

стр. 204

подвергнуты критике Марксом еще в 1847 году. Разногласия в вопросе о государстве суть основа борьбы коммунистов с анархистами. Пролетариат не может просто разрушить государство, отменить его вслед за своей победой, он должен создать новый тип государственной власти - диктатуру пролетариата, которая отмирает лишь в коммунистическом обществе. На опыте русской революции в книге показано огромное революционное значение пролетарского государства в деле борьбы с сопротивлением буржуазии, борьбы с интервентами, в деле экономического преобразования общества.

В самом начале революции 1917 г. большевики со всей ясностью представляли себе, что, разгромив буржуазию и их лакеев - меньшевиков и эсеров, - рабочий класс создаст себе новую революционную власть, новое государство. "Этим мы отличаемся от анархистов, - говорил В. И. Ленин. - Разница между революционными марксистами и анархистами состоит не только в том, что первые стоят за централизованное, крупное, коммунистическое производство, а вторые за раздробленное, мелкое. Нет, разница именно по вопросу о власти, о государстве состоит в том, что мы за революционное использование революционных форм государства для борьбы за социализм, а анархисты против"1 . В этих словах Ленин еще раз, в ходе непосредственной борьбы за власть, подчеркнул разногласия с анархистами.

Для западноевропейских рабочих огромную роль играют основные экономические итоги революционного преобразования нашей страны за 20 лет диктатуры пролетариата. Эти итоги даны коротко: приводятся цифры роста электроэнергии, роста промышленной продукции, количества тракторов и т. д. Тракторов в советском государстве больше чем в Германии в 30 раз, чем в Италии - в 40 раз. "Поэтому в высшей степени жалкими, совершенно необоснованными именно в свете пролетарской революции являются рассуждения анархистов о вреде всякого государства, о вреде всякой власти" (стр. 112). Анархисты не смогут игнорировать опыт революционной России, который опрокидывает все мелкобуржуазные, реакционные предрассудки теоретиков анархизма.

Далее автор приводит высказывания классиков марксизма, критикующих анархистов за отказ от политической борьбы.

Энгельс еще в 1873 г. в брошюре "Бакунисты за работой", опубликованной в "Фольксштаат", раскритиковал поведение испанских анархистов во время восстания. После отказа короля Амадеа от власти и восстания карлистов, т. е. во время борьбы между республиканцами и монархистами, как вели себя анархисты? Рабочие потребовали от анархистов прямого ответа. Анархисты держались страусовой политики: они ответили, "что Интернационалу как ассоциации вовсе не следует заниматься политической деятельностью, но что члены Интернационала, каждый за свой страх, могут действовать, как им угодно, и примыкать ко всякой партии, какой ним заблагорассудится" (стр. 114). Этот нелепый ответ дезорганизовал движение, но все же рабочие приняли участие в борьбе и способствовали победе республиканцев. Энгельс еще в 1873 г. показал, что анархисты фактически вынуждены, были отступать от своих анархистских принципов и организовывать революционное правительство. Энгельс вскрыл, что отречение от своих принципов анархистами проводилось в самой трусливой, самой лживой форме и под давлением нечистой совести, так что ни сами бакунисты, ни руководимые ими массы, вступая в движение, не имели никакой программы или вообще не знали, чего они хотят (стр. 116). Такое поведение анархистов шло лишь на пользу буржуазии, политически эксплоатировавшей рабочих, награждая их "пинками сапога".

Подводя итог деятельности бакунистов в Испании, Энгельс делает горькие для бакунистов и анархо-синдикалистов выводы о том, что бакунисты дали в Испании неподражаемый образец того, как не следует делать революцию


1 Ленин. Соч. Т. XX, стр. 34 - 35.

стр. 205

(стр. 117). Вывод Ярославского заключается в том, что современные анархисты в Испании должны еще многое решительно пересмотреть в своей теории и практике, чтобы полностью освободиться от анархистских предрассудков.

Критикуя ошибочные взгляды анархистов по вопросу об авторитете, тов. Ярославский приводит высказывания Энгельса и Сталина, из которых следует, что не освобождение личности является условием освобождения массы, как проповедуют анархисты, а наоборот, надо освободить массы от капиталистической эксплоатации, чтобы сделать свободной личность.

Для того чтобы революция победила, необходимо, чтобы интересы личности подчинялись интересам своего класса, своего народа. Это доказывает не только повседневный опыт революции в России, но и опыт революции в Испании.

Тов. Ярославский разоблачает современных испанских анархистов, которые в Алькое объявили "уничтожение классов" до победы социалистической революции путем свободного соглашения между капиталистами и рабочими. По рецепту анархистов, бывшие владельцы алькойской промышленности вступили в члены синдикатов и остались фактическими хозяевами предприятий, прикрывшись названием организаторов производства. Анархисты после этого торжественно и поспешно объявили об уничтожении классов. Испанские трудящиеся массы на опыте борьбы с фашистами убедятся и разберутся, что таким образам классы не уничтожают, не ликвидируют. Да и ее задача ликвидации классов стоит на данном этапе перед испанской революцией. Эта "левизна" испанских анархистов приносит вред испанской революции. Испанским анархистам было бы полезно усвоить указания Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина о классовой борьбе и единственно возможном пути уничтожения классов через диктатуру пролетариата. Такую же "левизну" проявляют анархисты в борьбе с религией. Практически анархисты сбиваются в этом вопросе к отмене религии, запрещению религии. Приводя высказывания Ленина, тов. Ярославский показывает ошибочность такой политики анархистов. Единый фронт испанских рабочих может и должен осуществляться не только с рабочими-атеистами, но и с рабочими-верующими. Нужна разъяснительная, массовая культурная работа для борьбы с религиозными предрассудками. Политика в области религии должна проводиться так, чтобы "это не мешало главной и основной задаче сегодняшнего дня - сохранению и укреплению народного фронта для победы над фашизмом" (стр. 127). Поэтому вреден и ошибочен анархистский лозунг "отмены" религии и религиозных культов.

Мы подробно наложили содержание работы "Анархизм в России", Она показывает, что современные анархисты в Испании, сделав ряд шагов в сторону сближения с коммунистами на основе программы народного фронта и борьбы с фашистами, все еще не изжили серьезнейших принципиальных разногласий с коммунистами. Эти анархистские предрассудки, несомненно, мешают борьбе с фашистами. Но испанские рабочие-анархисты в ходе борьбы с фашизмом все теснее объединяются с коммунистами и видят в коммунистах братьев, а не врагов. Это сближение между коммунистами и испанскими рабочими, не освободившимися еще от груза анархизма, является залогом победы над фашизмом.

Книга тов. Ярославского вскрывает контрреволюционную роль анархизма в русской революции. Она показывает огромнейшие достижения советского государства благодаря пролетарской диктатуре и руководству коммунистической партии. Она поможет испанским рабочим скорее изжить предрассудки анархизма и найти тот правильный путь, без которого испанская революция не победит. Это путь, которым шел русский пролетариат, совершивший победоносную социалистическую революцию и построивший социализм на одной шестой части мира.

Orphus

© libmonster.uk

Permanent link to this publication:

http://libmonster.uk/m/articles/view/-JAROSLAVSKY-E-HISTORY-OF-ANARCHISM-IN-RUSSIA-EXPERIENCES-OF-THE-ANARCHIST-MOVEMENT-FROM-BAKUNIN-THROUGH-THE-RUSSIAN-REVOLUTION-IN-RELATION-TO-ANARCHISM-IN-SPAIN-TO-DAY

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

UK OnlineContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: http://libmonster.uk/Libmonster

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

А. С., JAROSLAVSKY, E. HISTORY OF ANARCHISM IN RUSSIA. EXPERIENCES OF THE ANARCHIST MOVEMENT FROM BAKUNIN THROUGH THE RUSSIAN REVOLUTION IN RELATION TO ANARCHISM IN SPAIN TO-DAY // London: British Libmonster (LIBMONSTER.UK). Updated: 03.12.2017. URL: http://libmonster.uk/m/articles/view/-JAROSLAVSKY-E-HISTORY-OF-ANARCHISM-IN-RUSSIA-EXPERIENCES-OF-THE-ANARCHIST-MOVEMENT-FROM-BAKUNIN-THROUGH-THE-RUSSIAN-REVOLUTION-IN-RELATION-TO-ANARCHISM-IN-SPAIN-TO-DAY (date of access: 23.06.2018).

Found source (search robot):


Publication author(s) - А. С.:

А. С. → other publications, search: Libmonster RussiaLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Publisher
UK Online
London, United Kingdom
63 views rating
03.12.2017 (202 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes

Keywords
Related Articles
SUMMARIES OF ARTICLES
Catalog: History 
7 hours ago · From UK Online
РЕЗЮМЕ СТАТЕЙ НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ
Catalog: History 
7 hours ago · From UK Online
АНГЛИЙСКАЯ КОРОНА И АМЕРИКАНСКИЕ КОЛОНИИ НАКАНУНЕ ВОЙНЫ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ (1763 - 1775 гг.)
Catalog: History 
22 days ago · From UK Online
Резюме статей на английском языке
Catalog: History 
22 days ago · From UK Online
РЕЗЮМЕ СТАТЕЙ НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ
Catalog: History 
24 days ago · From UK Online
РЕЗЮМЕ СТАТЕЙ НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ
Catalog: History 
24 days ago · From UK Online
SUMMARIES OF ARTICLES
Catalog: History 
24 days ago · From UK Online
РЕЗЮМЕ СТАТЕЙ НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ
Catalog: History 
24 days ago · From UK Online
SUMMARIES OF ARTICLES
Catalog: History 
38 days ago · From UK Online
SUMMARIES OF ARTICLES
Catalog: History 
38 days ago · From UK Online

ONE WORLD -ONE LIBRARY
Libmonster is a free tool to store the author's heritage. Create your own collection of articles, books, files, multimedia, and share the link with your colleagues and friends. Keep your legacy in one place - on Libmonster. It is practical and convenient.

Libmonster retransmits all saved collections all over the world (open map): in the leading repositories in many countries, social networks and search engines. And remember: it's free. So it was, is and always will be.


Click here to create your own personal collection
JAROSLAVSKY, E. HISTORY OF ANARCHISM IN RUSSIA. EXPERIENCES OF THE ANARCHIST MOVEMENT FROM BAKUNIN THROUGH THE RUSSIAN REVOLUTION IN RELATION TO ANARCHISM IN SPAIN TO-DAY
 

Support Forum · Editor-in-chief
Watch out for new publications:

About · News · Reviews · Contacts · For Advertisers · Donate to Libmonster

British Libmonster ® All rights reserved.
2014-2017, LIBMONSTER.UK is a part of Libmonster, international library network (open map)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK